梵语歌利王。指无道极恶君。佛昔修道山中。有诸 宫女。从王出猎。因王倦寝。诸宫女见佛。以为仙也。 遂环集佛所礼拜。王觉。大怒。将刀割截佛之身体。 天怒雨石乃免。何以见无心忍辱。佛言。我遭此凌 辱之时。唯无我人等四相故忘其辱。亦忘其为忍 辱。纵被割截无所顾虑。若使我于往昔。被歌利王。 欲将我身搩裂时。有一毫我人等相。则嗔恨之心。 必有不容遏者。亦何能忍辱如此。不但于歌利王 如此。犹思忆过去五百世时。知此身原是假合。因 单修忍辱之道。作忍辱仙人。我已脱離四相久矣。 所以忍辱。而不住忍辱之相。传颂曰。暴虐唯无道。 时称歌利王。逢君出遊猎。仙人横被伤。频经五百 世。前後极时长。承仙忍辱力。今乃证真常。川禅师 云。智不责愚。颂曰。加刀断水。似火吹光。明来暗去。 那事无妨。歌利王。歌利王。谁知远烟浪。别有好商 量。又云。目前无法。从教柳绿花红。耳畔无声。一任 莺啼燕语。颂曰。四大元无我。五蕴悉皆空。廓落虚 无理。乾坤万古同。妙峰嶷嶷常如故。谁管顚号刮 地风。

〇肇法师曰。五蕴身非有。四大本来空。将头 临白刃。一似斩春风。歌者。即慧之别名。利者。刀也。 非谓世间之刀。王者。心也。是用慧刀。割截无明烦 恼之身体也。应生嗔恨者。谓色身与法身不同。当 知割截之时。即不见有身相。亦不见有我人等四 相。何处更有嗔恨也。

〇圆悟禅师云。大凡为善知 识。应当慈悲柔和。善顺接物。以平等无诤自处。彼 以恶声色来加我。非理相干。讪谤毁辱。但退步自 照。勿与挍量。亦不嗔恨。久之魔孽自消。若与之较。 即恶声相反。岂有了期。且见性之人。闻人毁谤。如 饮甘露。心自淸凉。不生烦恼。则能成就定慧之力。 不被六贼盗窃家宝。功德法财。遂从此增长。今人 或被言语小嫌。或为钱财得失。往往毁情争鬥。构 讼经年。骨月而成仇敌。睹此寧不猛省。